[布袋戲]

人形師與九章 的場景試探口白原出處

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在看了28集前場景中人形師與九章 的場景試探口白內容 讓我不禁找資料的慾望 於是我先介紹人形師的口白引用作者是隋朝時代的人
    蕭 吉
    蕭 吉 字 文 休 , 梁 武 帝 兄 長 沙 宣 武 王 懿 之 孫 也 。 博 學多 通 , 尤 精 陰 陽 算 術 。 江 陵 陷 , 遂 歸 于 周 , 為 儀 同 。 宣帝 時 , 吉 以 朝 政 日 亂 , 上 書 切 諫 , 帝 不 納 。 及 隋 受 禪 ,進 上 儀 同 , 以 本 官 太 常 考 定 古 今 陰 陽 書 。
    吉 性 孤 峭 , 不 與 公 卿 相 沉 浮 , 又 與 楊 素 不 協 , 由是 擯 落 於 世 , 鬱 鬱 不 得 志 。 見 上 好 徵 祥 之 說 , 欲 乾 沒 自進 , 遂 矯 其 跡 為 悅 媚 焉 。 開 皇 十 四 年 上 書 曰 : 「 今 年 歲在 甲 寅 , 十 一 月 朔 旦 , 以 辛 酉 為 冬 至 。 來 年 乙 卯 , 正 月朔 旦 , 以 庚 申 為 元 日 , 冬 至 之 日 , 即 在 朔 旦 。 樂 汁 圖 徵云 : 『 天 元 十 一 月 朔 旦 冬 至 , 聖 王 受 享 祚 。 』 今 聖 主 在位 , 居 天 元 之 首 , 而 朔 旦 冬 至 , 此 慶 一 也 。 辛 酉 之 日 ,即 是 至 尊 本 命 , 辛 德 在 丙 , 此 十 一 月 建 丙 子 。 酉 德 在 寅, 正 月 建 寅 為 本 命 , 與 月 德 合 , 而 居 元 朔 之 首 , 此 慶 二也 。 庚 申 之 日 , 即 是 行 年 , 乙 德 在 庚 , 卯 德 在 申 , 來 年乙 卯 , 是 行 年 與 歲 合 德 , 而 在 元 旦 之 朝 , 此 慶 三 也 。 陰陽 書 云 : 『 年 命 與 歲 月 合 德 者 , 必 有 福 慶 。 』 洪 範 傳 云: 『 歲 之 朝 , 月 之 朝 , 日 之 朝 , 主 王 者 。 』 經 書 並 謂 三長 應 之 者 , 延 年 福 吉 。 況 乃 甲 寅 蔀 首 , 十 一 月 陽 之 始 ,朔 旦 冬 至 , 是 聖 王 上 元 。 正 月 是 正 陽 之 月 , 歲 之 首 , 月之 先 。 朔 旦 是 歲 之 元 , 月 之 朝 , 日 之 先 , 嘉 辰 之 會 。 而本 命 為 九 元 之 先 , 行 年 為 三 長 之 首 , 並 與 歲 月 合 德 。 所以 靈 寶 經 云 : 『 角 音 龍 精 , 其 祚 日 強 。 』 來 歲 年 命 納 音俱 角 , 曆 之 與 經 , 如 合 符 契 。 又 甲 寅 、 乙 卯 , 天 地 合 也, 甲 寅 之 年 , 以 辛 酉 冬 至 , 來 年 乙 卯 , 以 甲 子 夏 至 。 冬至 陽 始 , 郊 天 之 日 , 即 是 至 尊 本 命 , 此 慶 四 也 。 夏 至 陰始 , 祀 地 之 辰 , 即 是 皇 后 本 命 , 此 慶 五 也 。 至 尊 德 並 乾之 覆 育 , 皇 后 仁 同 地 之 載 養 , 所 以 二 儀 元 氣 , 並 會 本 辰。 」 上 覽 之 大 悅 , 賜 物 五 百 段 。
    房 陵 王 時 為 太 子 , 言 東 宮 多 鬼 , 鼠 妖 數 見 。 上令 吉 詣 東 宮 , 禳 邪 氣 。 於 宣 慈 殿 設 神 坐 , 有 迴 風 從 艮 地鬼 門 來 , 掃 太 子 坐 。 吉 以 桃 湯 葦 火 驅 逐 之 , 風 出 宮 門 而止 。 又 謝 土 , 於 未 地 設 壇 , 為 四 門 , 置 五 帝 坐 。 于 時 至寒 , 有 蝦 蟆 從 西 南 來 , 入 人 門 , 升 赤 帝 坐 , 還 從 人 門 而出 。 行 數 步 , 忽 然 不 見 。 上 大 異 之 , 賞 賜 優 洽 。 又 上 言, 太 子 當 不 安 位 , 時 上 陰 欲 廢 立 , 得 其 言 是 之 。 由 此 每被 顧 問 。
    及 獻 皇 后 崩 , 上 令 吉 卜 擇 葬 所 , 吉 歷 筮 山 原 , 至一 處 , 云 「 卜 年 二 千 , 卜 世 二 百 」 , 具 圖 而 奏 之 。 上 曰: 「 吉 凶 由 人 , 不 在 於 地 。 高 緯 父 葬 , 豈 不 卜 乎 ? 國 尋滅 亡 。 正 如 我 家 墓 田 , 若 云 不 吉 , 朕 不 當 為 天 子 ; 若 云不 凶 , 我 弟 不 當 戰 沒 。 」 然 竟 從 吉 言 。 吉 表 曰 : 「 去 月十 六 日 , 皇 后 山 陵 西 北 , 雞 未 鳴 前 , 有 黑 雲 方 圓 五 六 百步 , 從 地 屬 天 。 東 南 又 有 旌 旗 車 馬 帳 幕 , 布 滿 七 八 里 ,并 有 人 往 來 檢 校 , 部 伍 甚 整 , 日 出 乃 滅 , 同 見 者 十 餘 人。 謹 案 葬 書 云 : 『 氣 王 與 姓 相 生 , 大 吉 。 』 今 黑 氣 當 冬王 , 與 姓 相 生 , 是 大 吉 利 , 子 孫 無 疆 之 候 也 。 」 上 大 悅。 其 後 上 將 親 臨 發 殯 , 吉 復 奏 上 曰 : 「 至 尊 本 命 辛 酉 ,今 歲 斗 魁 及 天 岡 , 臨 卯 酉 , 謹 按 陰 陽 書 , 不 得 臨 喪 。 」上 不 納 。 退 而 告 族 人 蕭 平 仲 曰 : 「 皇 太 子 遣 宇 文 左 率 深謝 余 云 : 『 公 前 稱 我 當 為 太 子 , 竟 有 其 驗 , 終 不 忘 也 。今 卜 山 陵 , 務 令 我 早 立 。 我 立 之 後 , 當 以 富 貴 相 報 。 』吾 記 之 曰 : 『 後 四 載 , 太 子 御 天 下 。 』 今 山 陵 氣 應 , 上又 臨 喪 , 兆 益 見 矣 。 且 太 子 得 政 , 隋 其 亡 乎 ! 當 有 真 人出 治 之 矣 。 吾 前 紿 云 卜 年 二 千 者 , 是 三 十 字 也 ; 卜 世 二百 者 , 取 三 十 二 運 也 。 吾 言 信 矣 , 汝 其 誌 之 。 」
    及 煬 帝 嗣 位 , 拜 太 府 少 卿 , 加 位 開 府 。 嘗 行 經 華陰 , 見 楊 素 冢 上 有 白 氣 屬 天 , 密 言 於 帝 。 帝 問 其 故 , 吉曰 : 「 其 候 素 家 當 有 兵 禍 , 滅 門 之 象 。 改 葬 者 , 庶 可 免乎 ! 」 帝 後 從 容 謂 楊 玄 感 曰 : 「 公 家 宜 早 改 葬 。 」 玄 感亦 微 知 其 故 , 以 為 吉 祥 , 託 以 遼 東 未 滅 , 不 遑 私 門 之 事。 未 幾 而 玄 感 以 反 族 滅 , 帝 彌 信 之 。 後 歲 餘 , 卒 官 。 著金 海 三 十 卷 , 相 經 要 錄 一 卷 , 宅 經 八 卷 , 葬 經 六 卷 , 樂譜 二 十 卷 及 帝 王 養 生 方 二 卷 , 相 手 版 要 決 一 卷 , 太 一 立成 一 卷 , 並 行 於 世 。
    時 有 楊 伯 醜 、 臨 孝 恭 、 劉 祐 , 俱 以 陰 陽 術 數 知 名。
十四__第二論配聲音
子產曰.章為五聲.蔡伯喈云.通於耳者為聲.青作角聲.白作商聲.黑作羽聲.赤作徵聲.黃作宮聲.律歷志云.角者.觸也.陽氣蠢動.萬物觸地而生也.徵者.祉也.萬物大盛蕃祉也.宮者.中也.居中央.暢四方.唱始施生.為四聲之經.商者.章也.物成章明也.羽者.宇也.物藏聚萃.宇覆之也.樂緯云.春氣和.則角聲調.夏氣和.則徵聲調.季夏氣和.則宮聲調.秋氣和.則商聲調.冬氣和.則羽聲調.樂記曰.宮為君.故宮亂則荒.其君驕.商為臣.商亂則陂.其臣壞.徵為事.徵亂則哀.其事勤.羽為物.羽亂則危.其財匱.角為民.角亂則憂.其民怨.五者不亂.則天下和平.無弊敗之音.素問云.木音角.在聲為呼.火音徴.在聲為笑.土音宮.在聲為歌.金音商.在聲為哭.水音羽.在聲為呻.樂記曰.樂者.音之所由生.其本在人心之感於物.是故哀心感者.其聲噍以殺.樂心感者.其聲嘽以緩.喜心感者.其聲發以散.怒心感者.其聲粗以厲.貞心感者.其聲直以廉.愛心感者.其聲和以婉.六者.非性也.感於物而後動.審聲以知音.審音以知樂.審樂以知政.而治道備矣.故詩序曰.聲成文謂之音.治世之音安以樂.其政和.亂世之音怨以怒.其政乖.亡國之音哀以思.其民困.大戴禮.觀人篇云.[九章伏藏]= 誠在其中.必見諸外.以其見.占其隱.以其細.占其大..聲象其實.氣初生物.物生有聲.聲有剛柔清濁.好惡鹹發於聲.故心氣嘩誕者.其聲流散.心氣順信者.其聲順節.心氣鄙戾者.其聲腥丑.心氣寬柔者.其聲溫和.故聖人聽其聲.觀其色.知其善惡.夫獨發者謂之聲.合和者謂之音.毛詩序云.聲成文謂之音.故因五聲而有八音.樂緯云. 物以三成.以五立.三與五如八.故音以八.八音.金.石.絲.竹.土.木.匏.革.以發宮.商.角.徵.羽也.金為鍾.石為磬.絲為絃.竹為管.土為塤.木為柷圄.匏為笙.革為鼓.鼓主震.笙主巽.柷圄主乾.塤主艮.管主坎.絃主離.磬主坤.鍾主兌.樂緯.汁圖徵篇云.坎主冬至.宮者.君之象.人有君.然後萬物成.氣有黃鍾之宮.然後萬物調.所以始正天下也.能與天地同儀.神明合德者.則七始八終.各得其宜.而天子穆穆.四方取始.故樂用管.艮主立春.陽氣始出.言雷動百里.聖人授民田.亦不過百畝.此天地之分.黃鍾之度九.而調八音.故聖人以九頃成八家.上農夫食九口.中者七口.下者五口.是為富者不足以奢.貧者無飢餒之憂.三年餘一年之蓄.九年餘三年之蓄.此黃鍾之所成.以消息之和.故樂用塤.震主春分.天地陰陽分均.故聖王法承天.以立五均.五均者.六律調五聲之均也.音至眾也.聲不過五.物至蕃也.均不過五.為富者慮貧.強者不侵弱.智者不詐愚.市無二價.萬物同均.四時當得.公家有餘.恩及天下.與天地同徳.故樂用鼓.巽主立夏.自萬物長短各有差.故聖王法承天.以法授事焉.尊卑各有等.於士則義讓有禮.君臣有差.上下皆次.治道行.故樂用笙.離主夏至.陽始下陰.又成物.故聖王法承天.以法授衣服制度.所以明禮義.顯貴賤.明燭其徳.率之以度.則女功有差.男行有禮.故樂用絃.坤主立秋.陽氣方入.陰氣用事.昆蟲首穴欲蟄.故聖王法之.授宮室度量.又章制有宜.大小有法.貴賤有差.上下有順.故樂用磬.兌主秋分.天地萬物人功皆以定.故聖王法承天.以定爵祿.爵祿者不過其能.宮為君.商為臣.商.章也.言臣章明君之功徳.尊卑有位.位有物.物有宜.功成者爵賞.功敗者刑罰.故樂用鍾.乾主立冬.陰陽終而復始.萬物死而復.蘇.故聖王法承天.以制刑法.誅一動千.殺一感萬.使死者不恨.生者不怨.故樂用柷梧.國語曰.瓦絲琴瑟尚宮.鍾金尚羽.石尚角.匏竹尚徵.革木尚商.呂以和樂.律以平聲.金石以動之.絲竹以行之.歌以詠之.匏以宣之.瓦以贊之.革木以節之.物得其常曰樂.所奪曰擊.相保曰和.細大不踰曰平.瓦絲皆大也.故尚宮.子母相應之道.鍾金尚羽.亦然.石尚角者.石.金也.與角為牝杜相和之義.匏.土也.竹.木也.尚徵.亦子母相應也.革木俱角.尚商.亦以牝杜相和也.宮聲.和以舒.其和博以柔.動脾.商聲散以明.其和溫以虛.動肺.角聲防以約.其和靜以清.動肝.徵聲敗以疾.其和平以均.動心.羽聲疾以虛.其和短以散.動腎.黃帝兵決云.兩敵相當.使人去敵營一百二十步.以管注耳聽之.聞隆隆如車.如雷.如鼓聲者.宮也.其將寬和有信.聞金石相和.轟轟擊攻.如鍾磬霹靂聲者.商也.其將威怒好殺.宜數忿之.聞如奔馬炎炮掣裂聲者.徵也.其將猛烈勇敢.難與爭鋒.聞肅肅習習.如動樹木.如人呼愁愁聲者.角也.其將仁恕不可欺.聞滔滔如流水揚波.激氣相笑聲者.羽也.其將貪冒多姧謀.審此五音.以知敵性.候風之聲.亦皆如之.此竝論音聲之狀.故以備釋.
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