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[歷史軍事]

三國趙龍之輔佐劉備作者:馬孟起 (連載中)

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第一章初來三國

“臨(りん) ,兵(びょう) ,鬥(とう) ,者(しゃ) ,皆(けい) ,陣(じん) ,烈(れつ) ,在(ざい) ,前(ぜん) ” 。相信任何對忍者有興趣的朋友都不會對這九個字感到陌生,對了,這就是被忍者口口相傳數百年的九字真言。

對忍者來說“臨,兵,鬥,者,皆,陣,烈,在,前”這九字真言的正確讀法是“りん,びょう,とう,しゃ,けい,じん,れつ,ざい,ぜん” ,也就是按日文的音讀發音,並非有些文章中提到的“あ,き,さ,た,か,は,わ,や,え” ,很多相關日文資料確認九印沒有上述這種讀法,而我聽過的正統九字真言全是按照第一種方法讀的。

保安局常任秘書長。臨兵者皆陣列在前(りん,びょう,とう,しゃ,かい,じん,れつ,ざい,ぜん) , “皆”是念かい,而不是けい哦!

作為一名忍者,戰鬥前口念九字真言同時用雙手擺出各種印契是個必不可少的過程,他們口頌手結的東西就是我們常說的九字真言或九字密印(九印) 。既然談到九字真言就不能不說密宗。

正如前文中提到的,在古代,大多數忍者都是東密的狂熱份子,儘管很多忍者不是刻意去修習密宗,但從生下來他們就被灌輸了密宗思想,以後會不自覺的沉溺於其中或多或少的受到一些影響。所謂密宗是相對於佛教顯宗而言的,他是古印度後期佛教的特色,是佛教與印度教結合的產物。流派方面可分為代表印度和中國漢地密宗的雜密,由中國密宗流傳到日本後改良演化形成的東密和西藏的藏密。

唐玄宗時代,善無畏,金剛智,不空三藏三位印度密宗大師來到中國,他們傳下了密宗的教門。宋末元初,由蒙古人帶入西藏的密教,經過和當地喇嘛教的融會後形成了藏密。明朝永樂時期,朝廷認為密宗過於怪異,便下令廢逐,故雜密在中原勢漸衰微,而晚唐時期由空海大師代到日本的東密真言宗卻得到了廣泛傳播。密宗視毘盧遮那(即大日如來,著名的鎌倉大佛就是毘盧遮那)為最高統帥和創教之主,極力推崇傳承,真言和密咒。而它的另一大特點就是密宗認為人的身體有許多奧秘和潛能,只要通過密宗法門的不懈努力就能使修行者發揮全部潛力,讓身體與宇宙溝通達到天人和一的境界,這和忍者追求的極限體術不謀而合。

“三密加持”是密宗修行的一個重要組成部分。包括身密-手結印契,語密-口頌真言和意密-心觀尊佛。

身密的主要修行就是“結手印” 。簡單的說就是通過兩手十指相互交叉結成不同的形狀,並配合想像意念形成的修法。密宗手印的種類可謂數以千記,每種都有特殊的含義和作用,例如:吉祥印,金剛大惠印,大輪壇印,摧伏諸魔印,寶冠持寶印,光焰火界印,縛思等仙印,準九頭龍印等等,雖然有些手印名字相同,但其結出的形狀卻大相徑庭。像金剛甲胄印就是趨魔護體的一種(如是當以明印想成甲胄,擐於自身遍起光焰,噁心魔類四散馳走)。忍者九印依次為:獨占印,大金鋼輪印,外獅子印,內獅子印,外縛印,內縛印,知券印,日輪印和隱形印。

對東密而言,透過人體兩手十個指頭,配上心理想像的意念,契合某一修法,互相結成各個不同的“手印” ,便可產生加持修學密法者的效力。密宗理論認為雙手十指對外與法界佛性相通,對內與五臟六腑相通,所以修習密法時,結成“手印” ,便可與法界中已經成就的請佛菩薩的身密互相感召,增加速成效果,自身也如同獲得了佛的神通。除了結手印以外身密還有各種坐勢,它和手印一樣種類繁多且各具意義,全跏趺坐中的“吉祥坐”與“降魔坐”是忍者常練習的兩種。忍者平時經常要配合忍者五道(以後章節另有詳述)中的“香”進行吉祥坐,降魔坐的精神集中修煉。

語密又稱真言,是通過修習者口誦一串咒文使其心中產生造化物並促使他們異變,利用這種特殊的音符震動身體中的氣脈,將心集中於一點上形成超乎尋常的潛能並啟發神通與高度的智慧。密宗中真言的數量和手印一樣也是種類繁多,例如:火天真言,閻魔王真言,四天王真言,金翅鳥王真言,羅剎眾真言,羅剎王真言,加持句真言,三昧耶真言,不動尊真言,金剛甲胄真言等,另外還有五字真言,藏密六字真言(在中國非常有名的六個字,別告訴我你不知道! ),文殊八字真言。忍者念的“臨,兵,鬥,者,皆,陣,烈,在,前”是東密中的九會曼荼羅真言。東密真言大多是根據古印度梵文字母的聲與韻組合來發音的。不過,在日本高野山東密大道場所傳出的咒語,大體上都已變成了帶有日本音的梵語。

現在要詳實地研究密宗咒語的音韻,實在是一個非常複雜的問題。但不同於源自古印度梵文的藏密六字真言, “臨,兵,鬥,者,皆,陣,烈,在,前“這九個字始出於中國東晉的道教典籍”抱朴子“ 。大家都知道”抱朴子“是一部道家經典,分內篇與外篇兩部分。內篇主要介紹的是道教的丹法,禁術與養生,外篇則是兵略,政論等相關內容。九字真言就出自 “抱朴子內篇登涉”中。中國道教有許多禁術,禁術又稱“禁法” ,道教認為用此可遏制鬼物和毒蟲猛獸。禁術蓋由早期氣術,符法派生而來,始見於東漢末。可分為“氣禁”與“咒禁”兩類。其涉及內容五花八門,從行雲求雨,驅蟲避災到請鬼送神無所不能,天狗一直追求的“喚風雷制鬼神”就是其中一種。

“抱朴子”中關於九字真言的這篇屬於咒禁,原文是:謂“入山宜知六甲秘祝。祝曰: '臨兵鬥者,皆陣列前行' ,凡九字,常當密祝之,無所不闢“ 。涉江渡海則祝曰: ”卷蓬卷蓬,河伯導前闢蛟龍,萬災消滅天清明“ 。日人對此略加修改就成了現在我們看到的樣子。如果從密宗念誦咒語的修習方法來講,它是利用一種特別的音符,震動身體內部的氣脈,使它發出生命的潛能,變為超越慣有現象界中的作用,而進入神妙領域,乃至可以啟發神通與高度的智慧。所以在東密的三部密法中,如金剛部,胎藏部,蓮花部,便各有不同的咒語,使修習者為不同目的而達到不同的效果。如果從這一觀點的立場來說,密宗咒語音密的最大重心是音聲與人體氣脈的關係,純粹是一種超越物理的神秘作用。

意密是“三密加持”中最重要的一個環節,在整個密法修持過程中,身密和語密都要依靠意密才能發揮作用。意密通過“觀想”引發意識潛能而達到超然物外的境界。前面我說過忍術的九字真言是一種自我催眠的密術,正如現代魔術表演中魔術師對一位助手施以催眠說: “你是跟棒子” ,此時即使有人站在助手懸空的身體上他也渾然不知一樣。意密利用結手印頌真言的過程集中意念,自我麻痺,他使忍者全身熱血沸騰並變的興奮異常,以至在戰鬥中可以暫時忘卻痛苦,完完全全成為一部全功率運行的殺人機器。

東密最基本的經是“大日經”和“金剛頂經” 。透過這兩部經書所說的基本原理,我們能夠得知人類具備超越於宇宙萬有的自性本能,作為從事忍者這種特殊職業的戰士來說,每一次戰鬥都是攸關生死的惡鬥,既然是以性命相搏的死鬥當然希望能發揮自己的全部潛力為生存而戰,這時就需要一種能夠激勵自己的精神依托和讓身體充分展現機能的催化劑,九字真言正好滿足了這種需求,因此受到忍者們的推崇。

理解了密宗的“三密加持”我想大家應該對忍者每次進行戰鬥前無論如何一定會結手印,誦真言,集中意念的原因有所了解了吧。

[ 本帖最後由 aqzsl410122 於 2008-8-23 18:00 編輯 ]

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